ومما ورد في حب الله

ومما ورد في حب الله تعالى :

قال هرم بن حيان: المؤمن إذا عرف ربه عز وجل أحبه وإذا أحبه أقبل إليه، وإذا وجد حلاوة الإقبال إليه لم ينظر إلى الدنيا بعين الشهوة ولم ينظر إلى الآخرة بعين الفترة وهي تحسره في الدنيا وتروحه في الآخرة.

وقال يحيى بن معاذ: عفوه يستغرق الذنوب فكيف رضوانه؟ ورضوانه يستغرق الآمال فكيف حبه؟ وحبه يدهش العقول فكيف وده؟ ووده ينسى ما دونه فكيف لطفه؟.

وفي بعض الكتب: عبدي أنا -وحقك - لك محب فبحقي عليك كن لي محباً.وقال يحيى بن معاذ: مثقال خردلة من الحب أحب إلي من عبادة سبعين سنة بلا حب.

وقال يحيى بن معاذ:

إلهي إني مقيم بفنائك مشغول بثنائك، صغيراً أخذتني إليك وسربلتني بمعرفتك وأمكنتني من لطفك ونقلتني وقلبتني في الأعمال ستراً وتوبةً وزهداً وشوقاً ورضاً وحباً تسقيني من حياضك وتَهملني في رياضك ملازماً لأمرك ومشغوفاً بقولك، ولما طر شاربي ولاح طائري فكيف أنصرف اليوم عنك كبيراً وقد اعتدت هذا منك وأنا صغير، فلي ما بقيت حولك دندنة وبالضراعة إليك همهمة لأني محب وكل محب بحبيبه مشغوف وعن غير حبيبه مصروف.

وقد ورد في حب الله تعالى من الأخبار والآثار ما لا يدخل في حصر حاصر وذلك أمر ظاهر، وإنما الغموض في تحقيق معناه فلنشتغل به.


أحب الأعمال إلى الله

( أحب الأعمال إلى الله }
1 - أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل .
2- أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله .
3 - أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله .
4 - أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم .
5- أحب الناس إلى الله أنفعهم وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور ٌ تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينًا أو تطرد عنه جوعًا ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في المسجد شهرًا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظًا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضيً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل .
6- يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل .
{ هذه الأحاديث من تخريج السيوطي وتحقيق الألباني }

الاثنين، 7 نوفمبر 2011

حزب الحرية والعدالة.. ضرورة وطنية

: بقلم / هشام حمادة

أعتقد أن حزب الحرية والعدالة هو المؤهل حاليًّا للقيام بمهمة إنقاذ عاجلة لأمة في مفترق الطرق، ولظني هذا عدة أسباب :

- أن حزب الحرية والعدالة يعبر عن مشروع نهضة للأمة، بدأ منذ أكثر من 80 عامًا برؤية واضحة لم تتغير ولم تتبدل بتغير العهود والظروف السياسية، فمنذ أن أسس الشيخ حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين في عام 1928 وهو يعلي للنهضة رايةً، ولبناء الفرد الناجح وسائل، ولتأسيس المجتمع الصحيح النامي قواعد، ولإصلاح الحكم وتحرير الأوطان خططًا ومنهجًا .

وقد تشبثت الجماعة بمنهج الإصلاح والتحرر والنهوض لم يثنها عن عزمها حائل ولم تقعد أو تلِن في إنفاذه، ولم تهادن حاكمًا أو نظامًا حال بينها وبينه، وقدمت في سبيل ذلك التضحيات النفيسة ما بين اغتيال قادتها أو إعدامهم واعتقال عشرات الآلاف من أبنائها ومصادرة الأرزاق والتضييق على الأسر وترويع الأبناء والأهل، وما زادتها المحن إلا ثباتًا على المنهج الواضح وإلا التصاقًا بمصالح أبنائها وشعوبها، ولم تكن هذه المحن يومًا ذريعةً لمهادنة نظام أو نكوصًا عن طريق التحرر والإصلاح، ويبقى تاريخ الجماعة شاهدًا فاصلاً بينها وبين غيره .

أن حزب الحرية والعدالة قد مارست كوادره وخبرت كل الوسائل السياسية والاجتماعية على مدى هذه العقود الممتدة من السنوات في سبيل إعلاء شأن هذه الأمة، فأسسوا النوادي والجمعيات، وشاركوا في الانتخابات والنقابات والمجالس المحلية والنيابية، كما خاضت الجماعة من قبل معارك التحرر الوطني ضد المحتل البريطاني، بل تجاوزت بمشروعها الوطني حدود مصر، فروت بدماء شبابها أرض فلسطين وعيًا بأمن مصر القومي وانتماءً لأمة تسعى لتحريرها وتعمل على وحدتها .

وبقي واضحًا أن هذا المشروع الوطني على امتداد العهود المختلفة وبتغير الظروف السياسية المتعددة والمناخات السياسية العاصفة بقي ثابت الملامح لم يتبدل في عهد ولم يستكن في أزمة، وبقي يستهدف سلامة الأمة وقوتها، داعيًا لحرية أبنائها وكرامتهم، مؤكدًا دينها السمح وثوابتها وقيمها الوطنية الأصيلة، ومعتبرًا بالأهمية البالغة قضية الوحدة الوطنية حتى كان من الإخوة المسيحيين مستشارون لمؤسس الجماعة الأستاذ حسن البنا، وحديثًا يتولى منصب نائب الحزب مسيحي كريم؛ هو الأستاذ رفيق حبيب .

لذلك فإن حزب الحرية والعدالة لا يتميز فقط بأصالة مشروعه وعراقته أو بالقدرة على الاحتفاظ بهويته الوطنية والإسلامية على مختلف العهود والظروف (لم يحاول الإخوان المسلمون مثلاً التخلي عن عنوان المرجعية الإسلامية ليتسنَّى لهم الترخيص لحزب في عهد كما فعل حزب الوسط ) . ) مبارك

بل يتميز أيضًا بالخبرات المتراكمة لأبنائه، سواء من خلال المجالس المحلية والنيابية والجمعيات والنقابات، أو من خلال المشاريع الأهلية والشعبية داخل كل أحياء وقرى مصر، بدايةً من قوائم الفقراء والمحتاجين الذين حملوا إليهم مساهمات القادرين وأنشأوا الجسور المتواصلة بين طبقات المجتمع، مرورًا بقوافل العلاج والمشاريع الخدمية ولن يكون آخرها تلك الأسواق الشعبية المخفضة والمدعمة بجهد الإخوان ووقتهم دون استهداف لأي ربحية والتي حققوا من خلالها خدمة مشهودًا لها من كل المواطنين .

- إن عقودًا طويلة من الأداء الجدي لجماعة الإخوان المسلمين ليمد حزب الحرية والعدالة بذخائر ثرية من الخبرات والإمكانات البشرية والفنية والإدارية في كل المجالات والفنون، فقد قدمت الجماعة لكل ميادين المجتمع رموزًا ورجالات؛ فمن المستشار عبد القادر عودة، الفقيه الدستوري وعلامة التشريع الجنائي إلى الشيخ محمد الغزالي علم الدعاة، والشيخ سيد سابق الفقيه العلاَّمة، واضع أشمل وأحدث موسوعات الفقه، إلى عمر شاهين، رمز شهداء مصر وعلم شبابها في معارك القناة ضد المحتل البريطاني إلى نجيب الكيلاني، أحد رموز الرواية العربية، كما أخرجت الجماعة الشيخ يوسف القرضاوي، علامة الأمة، والشيخ صلاح أبو إسماعيل، أحد أعلام البرلمانيين في تاريخ مصر، والأستاذ الدكتور محمد بديع، مرشد الجماعة وأحد أهم مائة عالم عربي في الموسوعة العربية، وكذلك الدكتور زغلول النجار، أحد أهم علماء الجيولوجيا في العالم والحائز على العديد من الجوائز العالمية، ولن يكون آخرهم الدكتور العالم خالد عبد القادر عودة، أحد أهم أساتذة وخبراء الجيولوجيا في العالم، والذي كانت أحدث اكتشافاته هدية غير مسبوقة لمصر؛ حيث اكتشف ما يقرب من ثلاثة ملايين ونصف المليون فدان في قلب الصحراء الغربية قابلة للزراعة، وتحتها ما يكفيها من مستودعات مياه متجددة يمكن أن تغير وجه الحياه في مصر.

فقد تشعبت خبرات الإخوان في جميع مناحي الحياة؛ حتى لم يكن غريبًا أن العديد من مسارح قصور الثقافة مؤخرًا لم تشهد نشاطًا فنيًّا وإقبالاً جماهيريًّا إلا من خلال فرق الإخوان المسرحية، كما لا تزال المشاريع والدراسات التي قدمها أعضاء الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين في برلمان 2005 مثالاً على توافر الكوادر الصالحة المؤهلة التي ورثت ذخيرة تاريخية وخبرات متراكمة .

- وأخيرًا.. حزب الحرية والعدالة بثقله الجماهيري وقدرته التنظيمية يمثل كتلةً صلبةً في المشهد الوطني الحائر والذي تتخلله حالة سيولة وتفكك؛ مما يدفع بخيار الحزب ذي القاعدة الصلبة أن يتترس من ورائه المصريون حتى يجتازوا هذ المرحلة الحرجة التي باتت تكتنفها كثير من الشكوك والمخاطر .

ولم يعد غريبًا أن تنال هذه الجماعة وحزبها ثقة جماهير مصر العريقة التي أعرضت دومًا بوعيها الصادق عن محاولات التشويه والتشويش، وبقي أن تترجم هذه الثقة في الانتخابات الحالية من أجل خصم قوي وعنيد لا تنقصه الشجاعة ولا العزيمة في مواجهة جسد الفساد الباقي بصلفه وموارده متآمرًا على مستقبل هذه الأمة .

الأحد، 30 أكتوبر 2011

سقط القناع

الشاعر الكبير د/ عبد الرحمن العشماوي

سقط العقيد فلا تسل عن وجهه ..وعليه من دمه الرخيص بيان:

سقط المكابر وانتهى الطغيان - - وتخلصت من جوره الأوطان
سقط العقيد فلا تسل عن وجهه - - وعليه من دمه الرخيص بيان...
رأت العيون ملامح الوحش الذي - - فقد الضمير ،وأصغت الآذان
لقي النهاية في دُجى سردابه - - والقتل في حُفَر الضلال هوانُ
أتراه أدرك قبل فقد حياته - - كيف ازدهت بجهادها الفرسان؟
أتراه أدرك أن من قذفوا به - - في قبر خيبته هم (الجرذان )؟؟
سقط العقيد فلا كتاب أخضر - - يجدي ولا جند ولا أعوان
ظن الكتائبَ سوف تحرس عرشَه - - أنّى لها ، والقائدُ الشيطان
عَميَتْ بصيرته فساق ركابَه - - نحو الهلاك ، وخرّت الأركان
سقط العقيدُ ، نهاية محتومةٌ - - للظلم مهما طالت الأزمان
تبدو لنا عقبى الطغاة علامةً - - للحق يَقْوَى عندها الإيمان
أوَلم يُنَجّ اللهٌ فرعونَ الذي - - قتل العباد لتظهرَ الأبدانُ ؟؟
وليفرحَ المستضعفونَ بنصره - - وليَزدهي بسروره الوجدان
هي آية تبقى لمن في قلبه - - شكٌ ، فيملأ قلبَه اطمئنانُ
فرح الرسولُ بمقتل الطاغين في - - بدر ، وعبّرَ عن رضاه لسانُ
سقط العقيد وكان في طغيانه - - رمزاً ،تسير بظلمه الركبان
في ليبيا من جَوْره وضلاله - - ما يستقرّ بمثله البرهان
كم أسرة شربتْ أساها علقماً - - من كفّه وأصابها الخُذْلان
كم قصة دمويّة نُقِشَتْ على - - كفّيْه تعرف سرَّها الجدران
كم من سجين غيّبَتْه سجونه - - ألْقاه تحتَ حذائه السجّان
كم عالم نسي الدفاتر كلَّها - - وعلومَه وأصابه الغثَيَان
ألْقى به الطغيان في زنزانة - - حتى بكتa من بؤسه الحيطان
كم ذات عرض طاش عقلُ عفافها - - ألماً وحطّم قلبَها استهجان
كم أُسرة ليبية باتتْ على - - لهب الأنين تُذيبُها الأحزانُ
لعبتْ بها أيدي الكتائب لعبةً - - فتناعبَتْ من حولها الغربانُ
كمْ ثمّ كمْ ؛ إحصاءُ ما اقترفتْ يدا - - هذا المكابرٍ ، ما لَه إِمكانُ
سقطَ العقيدُ فكانَ أكبرَ ساقط - - - جُرْماً، به في العالَمِيْنَ يُدان
قد كانَ في البُرْج المُشَيَّدِ فانتهى - - لمّا قضى بوفاته الرحمنُ
ياليبيا ، ياواحةً ، لعبتْ بها - - يدُ ظالم ،لَعِبَتْ به الأضغانُ
أرسلتُ تَهْنئتي إليكِ قصيدةً - - للحبّ فيها صَيِّبٌ هَتّان
هنّأتُ فيك الشَّعْبَ نالَ خلاصَه - - وشدا بلحن خلاصه الميدان
هنّأتُ فيك الأرضَ أخْصبَ روضُها - - بعْدَ الجفاف وأوْرقَ البستانُ
ياليبيا ، سقطَ المكابرُ وانتهى - - فَلْيَطْوهِ عن ذهنك النسيانُ
قومي على قدم الشموخ أبِيَّةً - - حتى يعزَّ بأهله البنيان
ياليبيا، أخلاقنا في نصْرنا - - لغةٌ يصوغ حروفَها الإيمان
للنصر في الإسلام معنىً شامخٌ - - يحلو به للمسلم الإحسان
سقط العقيدُ بظلمه وضلاله - - فتأمَّلي ما يحمل العنوان
تسمو بلادُ المسلمين وترتقي - - لمّا يعانق روحَها القرآنُ

الجمعة، 28 أكتوبر 2011

الذكر وأثره في حياة الأخ المسلم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه..

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ (الأحزاب: 41، 42) وتكرر الأمر بالذكر الكثير في آيات متعددة، وقَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ (متفق عليه)، وقَالَ رجل: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ، وفي رواية: إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيْنَا فَبَابٌ نَتَمَسَّكُ بِهِ جَامِعٌ، قَالَ: "لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ" (الترمذي وأحمد).

الذكر أفضل الأعمال

أيها الإخوان..

حدَّد الإمام المؤسس الشهيد حسن البنا رحمه الله مقصد الإخوان المسلمين بقوله: "إن الإخوان المسلمين يقصدون أول ما يقصدون إلى تربية النفوس، وتجديد الأرواح، وتقوية الأخلاق، وتنمية الرجولة الصحيحة في نفوس الأمة، ويعتقدون أن ذلك هو الأساس الأول الذي تُبنى عليه نهضات الأمم والشعوب".

ويدرك الإخوان أن لا سبيل إلى ذلك إلا السبيل الذي سلكه الداعي الأول صلى الله عليه وسلم، وهو إيقاظ الأرواح، وتوصيلها بالله رب العالمين؛ عن طريق أفضل الأعمال وهو الذكر، قال صلى الله عليه وسلم: "أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا في دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ"، قَالُوا: بَلَى. قَالَ: "ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى" (الترمذي)، وعدَّ النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الذكر سبب السبق والفوز، فقال:"سَبَقَ الْمُفْرِدُونَ" قَالُوا: وَمَا الْمُفْرِدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الْمُسْتَهْتَرُونَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ (أي المولعون بكثرة الذكر) يَضَعُ الذِّكْرُ عَنْهُمْ أَثْقَالَهُمْ، فَيَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِفَافًا" (الترمذي).

والذكر أعظم باب أنت داخله لله فاجعل له الأنفاس حراسا

ومن السبعة الذين يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظله: "رَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ" (متفق عليه).

والذكر هو سبب حياة القلب وتركه سبب موته.. ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ (وفي رواية: مَثَلُ الْبَيْتِ) الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ" (متفق عليه).

والذكر سبب في طمأنينة القلوب.. قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (الرعد: 28)، ذلك أنَّ قلب المؤمن شديد التأثر بالذكر ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ (الأنفال: من الآية 2)، ولذلك فلا شيء يشغل المؤمن عن الذكر، فالمؤمنون ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾ (النور: من الآية 37).

والذكر يردّ المخطئ إلى الصواب.. فيسارع في الرجوع إلى الحق.. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ (آل عمران: من الآية 135).

والذكر سبب لاستحقاق معية الله للعبد.. كما قال تعالى ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (البقرة: من الآية 152)، وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ" (مسلم)، وهي معيَّة بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق، وكفى بهذا فضلاً وشرفًا، فتخيَّل كم يكون مقتضى ذكر الله تعالى من الفتح والنصر والقوة والمعونة والتوفيق!.. ولذلك فالذكر أساس نجاح الداعي وشجاعته في المواجهة.

فالذاكر لله يدرك أن المقادير تجري بأمره، ويمتلئ قلبه بهيبة الله وعظمته، فلا يتردَّد في تبليغ الدعوة والجهر بالحق، وبهذا أمر الله موسى وهارون فقال: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾ (طه: 42).

ترك الذكر قسوة للقلب.. قال تعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (الزمر: من الآية 22)، وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ تُكْثِرُوا الْكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلاَمِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ، وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللَّهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي" (الترمذي).

ومن عواقب الغفلة عن ذكر الله استحواذ الشيطان على العبد.. ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ﴾ (المجادلة: من الآية 19)

( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ) الجن .

( وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا )( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) طه

﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ (الزخرف: 36).

الذكر معنى شامل لكثير من الطاعات.. يقول الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله: "اعلم يا أخي أن الذكر ليس المقصود به الذكر القولي فحسب، بل إن التوبة ذكر، والتفكُّر من أعلى أنواع الذكر، وطلب العلم ذكر، وطلب الرزق إذا حسُنت فيه النية ذكر، وكل أمر راقبتَ فيه ربك وتذكَّرتَ نظرَه إليك ورقابتَه فيه عليك ذكر، ولهذا كان العارف ذاكرًا على كل حالاته".. قَالَ قَتَادَةُ: "كَانَ الْقَوْمُ يَتَبَايَعُونَ، وَيَتَّجِرُونَ، وَلَكِنَّهُمْ إِذَا نَابَهُمْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُلْهِهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، حَتَّى يُؤَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ" (البخاري).

الذكر في كل وقت وعلى كل حال.. قال الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله: "وإذ عرفت هذا أيها الأخ الكريم، فلا تستغرب بعدُ أن يكون المسلم ذاكرًا لله على كل حال، ولا تعجب إذا طالبنا الإخوان المسلمين أن يستنُّوا بسنَّة نبيهم ويقتدوا به، فيحفظوا هذه الأذكار ويتقربوا بها إلى العزيز الغفار.. ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا﴾" (الأحزاب: 21).

أيها الإخوان..

لهذا كان من أصول تربيتنا الروحية المحافظة على الوظيفة الكبرى صباحًا ومساءً، فإن ضاق وقتُ الأخ فليقرأ الوظيفة الصغرى، ثم المحافظة على الذكر الدائم في كل المناسبات والأحوال، بل وفي كل الأوقات، وعلى كل الهيئات ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ (النساء: من الآية 103)، فذلك سمتُ أولي الألباب ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ (آل عمران: من الآية 191).. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كل عبادة فرضها الله تعالى جعل لها وقتًا مخصوصًا، وعذر العباد في غير أوقاتها، إلا الذكر لم يجعل الله له وقتًا مخصوصًا، قال ﴿اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ (الأحزاب: من الآية 41)".

فأقبلوا أيها الإخوان على الذكر بقلوب لله خاشعة، ونفوس في رحمة الله طامعة ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (الأنفال: من الآية 45، والجمعة: من الآية 10 .

كيف يكون الذكر ؟ . كل آداب الذكر في قوله تعالى : ( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ) الأعراف .

من مقال للأستاذ عاكف بتصرف .