قضية التعليم في مصر والعالم العربي

قضية التعليم .
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل , والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين . وبعد ......
فهذا بحث مبسط عن قضية التعليم : مظاهر الضعف , وأسبابه , ومقترحات للحل .
أسأل الله عز وجل أن يلهمني العون والسداد , وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم .
أولا مظاهر ضعف التعليم في الوطن العربي :
1) ضعف الوطن العربي , وطمع الدول الاستعمارية فيه , وتدخلها في شؤونه .
2) فالعرب يحتلون مؤخرة الترتيب فيما يخص التعليم مقارنة بمعظم دول العالم، وهذه كارثة إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن العرب كانوا يوما رواد الحضارة في العالم .
3) لقد نشر برنامج الأمم المتحدة للتنمية في السنة الماضية تقريرًا شهيرًا أعده باحثون عرب يحدد انخفاض المعايير التعليمية كواحدة من الأسباب الرئيسة للتخلف الذي يعيشه العالم العربي اليوم0
4) يشكل الشباب الذين تقل أعمارهم عن عشرين عامًا أكثر من نصف سكان الدول العربية، مما يعكس زيادة ضغوط جديدة وضخمة على عاتق الحكومات العربية لتأمين التعليم لكل الأطفال والشباب الذين يمثلون حاضر الأمة ومستقبلها .
5) إن المعايير التعليمية في تدهور مستمر خاصة إذا تعلق الأمر بتعليم الإناث. وتؤكد معظم البحوث الاجتماعية أن تدني مستوى تعليم الإناث في دول العالم يؤثر على معظم المجالات .
6) ومن الإنصاف القول بأن العالم العربي يتقدم كثبرًا في تعليم الإناث ولكن ثمة نقص واضح في البرامج التعليمية والعملية الخاصة للإناث مثل الحياة الزوجية وواجباتها , وحق الزوجة وحق الزوج , بل وكيفية اختيار أحدهما للآخر , وتربية الأولاد, والاقتصاد المنزلي , وكيفية إدارة الناحية المالية في بيت الزوجية مع شريك الحياة .
7) تدني مستوى تعليم الإناث في دول العالم يؤثر على معظم المجالات لأنهن نصف المحتمع .
8) قلة المتفوقين بالقياس إلى أعداد الطلاب المتخرجين في الجامعات والمعاهد العلمية المختلفة .
9) قلة الكوادر المدربة في المجالات العملية . خذ مثالا على ذلك المدارس التجارية والصناعية , ولك أن تسأل أحدهم : هل يجيد خريج التجارة نظام المحاسبة واستخدام الكمبيوتر , وهل يستطيع خريج المدارس الصناعية أن يمارس المهنة التي حمل منها شهادته أم لا ؟ .
10) تتزايد عدد المدارس والمعاهد والجامعات وهذا شيء إيجابي بلا شك ولكن في مقابل ذلك هناك ضعف ملموس في نوعية التعليم .
11) ضعف الإنفاق الحكومي على التعليم ومراكز البحث العلمي .
12) عدم استيعاب الخريجين في أعمال ومشروعات ومصانع على اختلاف تخصصاتهم لخدمة البلاد وبناء الاقتصاد والاستفادة بجهودهم .
13) هجرة الأيدي العاملة المدربة , والخبراء , والعلماء ؛ ليستفيد منهم دول الغرب وبعض البلاد الاستعمارية .

14) تكاد تخلو المعاهد الأزهرية من وسائل العلم الحديثة , مثل معامل الأوساط , والحاسوب , وضعف المتابعات الفنية للأقسام في الأزهر .
15) ضعف مستوى الطلاب في لغتهم الأصلية ؛ بسبب مزاحمة اللغات الأخرى منذ طفولتهم .
16) ضعف نسبة النجاح في الشهادات العامة , وبالأحرى : ضعف معدلات التفوق وانظر إلى متوسط المجموع في الثانوية والإعدادية , والابتدائية .
17) تسرب الطلاب من المدارس وضعف حضورهم وقد أصبح هذا أمرًا واقعيا أليما لا يستطيع أن ينكره أحد .
18) انتحار 12 ألف شاب مصري خلال 4 سنوات بسبب البطالة
من موقع محيط ( شبكة الإعلام العربية ) .


محيط: كشف النائب المصري الدكتور جمال زهران في استجواب قدمه لمجلس الشعب "البرلمان" خلال شهر فبراير 2009 عن انتحار 12 ألف شاب في مصر بسبب البطالة خلال 4 سنوات فقط.
وأكد النائب في استجوابه الذي تقدم به ضد د. أحمد نظيف رئيس الوزراء , ووزراء التجارة والصناعة والقوي العاملة والاستثمار والتنمية الإدارية، أن عام 2005 شهد 1160 حالة انتحار وارتفع عدد الحالات إلي 2355 في 2006، ثم واصل ارتفاعه إلي 3700 حالة في 2007، فيما تضاعف عدد المنتحرين في 2008 لتصبح المحصلة النهائية 12 ألف حالة انتحار غالبيتها بين الشباب بسبب غياب الوظائف- حسب الاستجواب.
كانت تلك مظاهر وآثار لضعف التعليم في بلادنا .
قد يصيبك الأسى عندما تعلم أن أحد خريجي كلية الهندسة استخرج جواز سفر بمهنة عامل لأن الرجل قد حفيت أقدامه على عمل في مصر فلم يجد . ولايطيق أن يأخذ مصروفه اليومي من والديه !
ويراودني سؤال بعد أن سمعت محاضرة عظيمة من العالم ( المصري الأمريكي ) على قناة دريم 2 في فبراير 2009م – الدكتور أحمد زويل : لو بقي هذا الرجل في مصر ولم يسافر إلى أمريكا ... ؟ .
أسباب ضعف التعليم في الوطن العربي والإسلامي :
1) تدخل الاستعمارفي ثقافة بلادنا بحجة المساعدة على النمو والنهضة والتطوير .
2) وعن طريق تغيير المناهج لنقبل ثقافة أعدائنا , وتغيير العقول عن طريق البعثات , ليصبح هؤلاء رجالا مخلصين في هدم تاريخنا ومجدنا التليد .
3) تكدس المدارس وازدحامها بأعداد كبيرة من الطلا ب ؛ مما يسبب مشكلة حقيقية في التحصيل العلمي , ومتابعة الطلاب .
4) تهميش دور الدين في التعليم العربي شيئا فشيئا والدين يمثل دوراً تعليمياً مهما في كل المجتمعات من خلال تزويد الناشئة بالمبادئ الأخلاقية .
5) وبالتالي فإن إبعاد الدين عن مناهج التعليم ليس من مصلحة مجتمعاتنا بأي حال .
6) ولا يجوز الاعتماد على النظرية القديمة , عندما تدخلت الكنيسة في مجال العلم إذ حاربت العلماء , وأعدمتهم عن جهل فاضح بدلا من أن تحث على العلم والتعلم .
7) لكننا تعلمنا من ديننا أنه لا تعارض بين حقيقة علمية والنصوص الشرعية .
8) كما أن الإسلام يحث , بل يأمر بالعلم والسعي إليه من المهد إلى اللحد .
9) ويعتبر الصناعات المختلفة وفروع العلم الحديث من فروض الكفاية التي يأثم المسلمون بتركها .
10) ضعف تدريس العلوم المختلفة كالتكنولوجيا وعلوم الاجتماع والا قتصاد والسياسة .
11) عدم تدريب الشباب على المهارات العملية في المجالات المختلفة وإعدادالكوادر للمستقبل سياسية واقتصادية وتجارية وعلمية وغيرها .
12) عدم تعليم الكوادر والمسؤولين عن العملية التعليمية كيفية التفكير السليم والتخطيط وكيف يواجه تحديات العصر والصعوبات التي تواجهنا والاحتياجات الخاصة لبلادنا . وكيفية مواكبة التطور العالمي .
13) عدم تعليم الفرد كيفية التفكير السليم المبني على القواعد العلمية .
14) ضعف الحريات وحرمان المواطن منها وبالتالي ضعف الانتماء والابتكار والعطاء .
15) الطغيان السياسي للحكومات المتعاقبة في البلاد العربية مما يضعف مساءلتهم عن التدهور العلمي .
16) ضعف المتابعة الحقيقية للمدارس , وأصبح الأمر روتينيا إلى حد كبير . وأصبح الزائر يهمه أن يحضر ويسجل الزيارة .
17) بالأمس كان الموجه أو المفتش يأتي لنستفيد من كل زيارة يقوم بها لمدرستنا , وما زلت أذكر وسائل وطرق في الشرح , وأساليب في معاملة الطلاب تعلمتها من زوارنا الكرام , بطريقة بسيطة مفيدة .
18) طريقة الحفظ والتلقين التقليدية البعيدة عن إكساب المهارات والتدريب .
19) قلة ربط التعليم بالحياة .
20) وقلة المعامل والمختبرات .
21) ضعف دور الآباء في متابعة أولادهم .
22) وعدم وضع قانون ناجح لإشراك أولياء الأمور في تقدم العملية التعليمية .
23) ضعف مستوى المعلمين :
من حيث التدريب والترقية المهنية . من حيث الراتب والتشجيع المادي . ومن الناحية المعنوية .
24) وسائل الإعلام ودورها في تسفيه دور المعلم أحيانا . مثال : إذا ارتكب المسرح خطيئة بمسرحية مدرسة المشاغبين ؛ فلماذا تعرض في وسائل الإعلام ؟ ! فإذا أصبحت السخرية من المعلم شيئا غير معاب عليه من وسائل التوجيه الرسمية التي تمثل الدولة فكيف نطالب أولادنا باحترام العلم والعلماء ؟ .
مقترحات الحل :
1) إشراك المعلم في وضع الحلول المناسبة للنهوض بالتعليم .
2) فلا يعقل أن يهمل أصحاب حقل التعليم - وهم أدرى وأخبر – ونقتصر على بعض الخبراء من هنا ومن هناك .
3) النظر في أسباب الضعف المذكورة وتحويلها إلى مقترحات و حلول عملية ( حتى لا يتكرر الكلام في البحث ) .
4) الاهتمام بالمرحلة الابتدائية :
5) من حيث المناهج التي تناسب بلادنا وثقافتنا .
6) العمل على إتقان اللغة العربية لدى أطفالنا , وإبعاد اللغات الأخرى في هذه المرحلة .
7) ترقية المعلمين في المرحلة الابتدائية علميًا وفنيًا , وإكسابهم المهارات الحديثة .
8) على أولياء الأمور والآباء أن يتقوا الله في أولادهم فيربوهم أحسن تربية ويتابعوا مستواهم العلمي بطرقة دائمة .
9) وأن يتقوا الله في بلادهم , فمن حق أوطانهم عليهم أن يساهموا في تقدمه ورقيه بعناصر صالحة من هذه الأجيال .
10) العمل على تقديم القدوة الصالحة في البيت والمدرسة , في الجوانب العلمية , والجهادية , والقيادية , والأخلاقية مثل الكرم , والمروءة , والشجاعة والصدق ؛ فمجتمعنا مملوء بالخانعين والمنافقين والخاملين وهو في حاجة لمن يصحح مساره .
11) ربط التعليم الجامعي كله بمنهج ميسر من النصوص الدينية ؛ فليس من المعقول إسقاط التوجيه الديني والأخلاقي في هذه المرحلة الحساسة من حياة شبابنا .
12) أن يقوم الغيرورون من المثقفين والمعلمين والأغنياء والمهتمين بالتعليم في كل بلد وقرية وحي بتشجيع الطلاب المتفوقين ,ومكافأة معلميهم ومدارسهم .
13) ومساعدة الطلاب الضعفاء بعمل فصول تقوية وتوفير الكتب والوسائل اللازمة .
14) الاستفادة من خبرات الدول المتقدمة في المجال العلمي وأخذ ما يناسب بلادنا وممجتمعاتنا منها .
15) أن يعرض المسؤولون هذه المقترحات على المجتمع ليضيف إليها المختصون وغيرهم ما يشاءون , ويفصل القول فيها العالمون ؛ لتعم الفائدة , وتنجح الفكرة .
والله تعالى أعلم .
وعلى الله قصد السبيل ومنه العون والتوفيق .
شعبان شحاته / الفيوم – سنورس – ترسا .
Hudahuda2007@yhaoo.com
http://tareek2008.blogspot.com

الرضا عن الله

الرضا عن الله عز وجل
عن سليمان بن المغيرة ، قال : « كان فيما أوحى الله سبحانه وتعالى إلى داود عليه السلام : يا داود إنك لن تلقاني بعمل هو أرضى لي عنك ، ولا أحط لوزرك من الرضا بقضائي ، ولن تلقاني بعمل هو أعظم لوزرك ، ولا أشد لسخطي عليك من البطر ، فإياك يا داود والبطر » .
حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، قال : قال عمر بن عبد العزيز : « ما لي في الأمور هوى سوى مواقع قضى الله عز وجل فيها » .
عن الحسن بن علي البصري ، قال : « أصبح أعرابي وقد مات له أباعر كثير فقال : .... ما سرني أن إبلي في مباركها وأن شيئا قضاه الله لم يكن » .
قال قال عبد الواحد بن زيد : « الرضا باب الله الأعظم ، وجنة الدنيا ، ومستراح العابدين » .
حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، قال : سمعت الفضيل ، يقول : « الراضي لا يتمنى فوق منزلته »
عن ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال : اجتمع مالك بن دينار ومحمد بن واسع فتذاكرا العيش فقال مالك : « ما شيء أفضل من أن يكون للرجل غلة يعيش فيها » وقال محمد : « طوبى لمن وجد غداء ولم يجد عشاء ، ووجد عشاء ولم يجد غداء وهو عن الله عز وجل راض » أو فقال : « والله عنه راض » .
متى يصل العبد إلى الرضا ؟ .
حدثني زياد بن أيوب ، قال : حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت أبا سليمان ، يقول : « إذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض » .
أحمد بن أبي الحواري ، قال : حدثني أبو عمرو الكندي ، قال : أغارت الروم على جواميس لبشير الطبري نحو من أربعمائة جاموس قال : فاستركبني فركبت معه أنا وابن له قال : فلقينا عبيده الذين كانوا مع الجواميس معهم عصيهم قالوا : يا مولانا ذهبت الجواميس فقال : « وأنتم أيضا فاذهبوا معها فأنتم أحرار لوجه الله » ، فقال له ابنه : يا أباه أفقرتنا فقال : « اسكت يا بني إن ربي عز وجل اختبرني فأحببت أن أزيده . تعليق : أحببت أن أثبت رضاي عن قضائه .
من الراضي عن الله ؟ .
حدث قادم الديلمي العابد ، قال : قلت للفضيل بن عياض : من الراضي عن الله ؟ قال : « الذي لا يحب أن يكون على غير منزلته التي جُعل فيها » .
إبراهيم مثال للرضا عن الله : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) .
ابتلاه الله تعالى بالدعوة ومواجهة المشركين عبدة الأصنام فرضي عن الله , وابتلاه بالهجرة , وابتلاه بترك ولده في الصحراء , وبذبحه , وبالإلقاء في النار , فرضي في كل الأحوال .صلى الله عليه وسلم .

والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ابتلي بمواجهة المشركين , وبالإيذاء الشديد بكل أنواعه ومن أقرب الناس إليه , وابتلي بقتل أصحابه الكرام يوم أحد وبئر معونة ويوم الرجيع , وبمكائد اليهود , وأوذي في أهل بيته في حادثة الإفك , وابتلي بشدة يوم الأحزاب , وابتلي بموت أولاده الذكور منهم والإناث . فما كان منه إلا الرضا . وكان شعاره : إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي . صلى الله عليه وسلم .
قال الهروي , صحب منازل السائرين :
باب الرضى

قال الله عز و جل (ارجعي إلى ربك راضية مرضية ) . الفجر .
لم يدع في هذه الآية للمتسخط إليه سبيلا وشرط للقاصد إليه الدخول في الرضى
والرضى اسم للوقوف الصادق حيث ما وقف العبد لا يلتمس متقدما ولا متأخرا ولا يستزيد مزيدا ولا يستبدل حالا .
وهو من أوائل مسالك أهل الخصوص وأشقها على العامة وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى رضى العامة وهو الرضى بالله ربا بسخط عبادة ما دونه
وهذا قطب رحى الإسلام وهو يطهر من الشرك الأكبر
وهو يصح بثلاثة شروط :
أن يكون الله عز و جل أحب الأشياء إلى العبد وأولى الأشياء بالتعظيم وأحق الأشياء بالطاعة .
والدرجة الثانية الرضى عن الله عز و جل وبهذا الرضى نطقت آيات التنزيل وهو الرضى عنه في كل ما قضى وهذا من أوائل مسالك أهل الخصوص .
ويصح بثلاث شرائط باستواء الحالات عند العبد وبسقوط الخصومة مع الخلق وبالخلاص من المسألة والإلحاح .
والدرجة الثالثة الرضى برضى الله فلا يرى العبد لنفسه سخطًا ولا رضى فيبعثه على ترك التحكم وحسم الاختيار وإسقاط التمييز ولو أدخل النار .
اذكر الآيات التي تتحدث عن الرضا عن الله عز وجل من سورة المائدة والمجادلة والبينة .

المحبة والشوق والغني

الغنى والمحبة والشوق : تابع الدرس السادس

قال الهروي رحمه الله :

باب الفقر
قال الله عز و جل( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ) فاطر .
الفقر اسم للبراءة من رؤية الملكة وهو على ثلاث درجات
الدرجة الأولى فقر الزهاد وهو نفض اليدين من الدنيا ضبطا أو طلبا وإسكات اللسان عنها ذما أو مدحا والسلامة منها طلبا أو تركا وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه
والدرجة الثانية الرجوع إلى السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رؤية الأعمال ويقطع شهود الأحوال ويمحص من أدناس مطالعة المقامات
والدرجة الثالثة صحة الاضطرار والوقوع في يد التقطع الوحداني والاحتباس في قيد التجريد وهذا فقر الصوفية

- باب الغنى

قال الله عز و جل: ( ووجدك عائلا فأغنى ) . الضحى .
الغنى اسم للملك التام
وهو على ثلاث درجات
الدرجة الأولى غنى القلب وهو سلامته من السبب ومسالمته الحكم وخلاصة من الخصومة
والدرجة الثانية عنى النفس وهو استقامتها على المرغوب وسلامتها من المسخوط وبراءتها من المراياة
والدرجة الثالثة الغنى بالحق وهو على ثلاث مراتب
المرتبة الأولى شهود ذكره إياك والثانية دوام مطالعة أوليته والثالثة الفوز بوجوده

باب مقام المراد :

قال الله عز و جل (وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب ) .
أكثر المتكلمين في هذا العلم جعلوا المراد والمريد اثنين .
- باب المحبة

قال الله عز و جل من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 1
المحبة تعلق القلب بين الهمة والأنس في البذل والمنع على الإفراد
والمحبة أول أودية الفناء والعقبة التي ينحدر منها على منازل المحو وهي آخر منزل تلقى فيه مقدمة العامة ساقة الخاصة
وما دونها أغراض لأعواض
والمحبة هي سمة الطائفة وعنوان الطريقة ومعقد النسبة
وهي على ثلاث درجات
الدرجة الأولى محبة تقطع الوساوس وتلذ الخدمة وتسلي عن المصائب
وهي محبة تنبت من مطالعة المنة وتثبت باتباع السنة وتنمو على الإجابة للفاقة
والدرجة الثانية محبة تبعث على إيثار الحق على غيره وتلهج اللسان بذكره وتعلق القلب بشهوده
وهي محبة تظهر من مطالعة الصفات والنظر في الآيات والارتياض بالمقامات
والدرجة الثالثة محبة خاطفة تقطع العبارة وتدقق الإشارة
ولا تنتهي بالنعوت
وهذه المحبة هي قطب هذا الشأن وما دونها محاب نادت عليها الألسن وادعتها الخليقة وأوجبتها العقول
باب الغيرة :
قال الله عز و جل حاكيا عن سليمان عليه السلام ) ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) .
الغيرة سقوط الاحتمال ضنا والضيق عن الصبر نفاسة
وهي على ثلاث درجات
الدرجة الأولى غيرة العابد على ضائع يسترد ضياعه ويستدرك فواته ويتدارك تواه
والدرجة الثانية غيرة المريد على وقت فات وهي غيرة قاتلة
فإن الوقت وحي الغضب أبي الجانب بطيء الرجوع
والدرجة الثالثة غيرة العارف على عين غطاها غين وسر غشيه رين ونفس علق برجاء أو التفت إلى عطاء
- باب الشوق :

قال الله عز و جل : (من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت ) العنكبوت .
الشوق هبوب القلب إلى غائب وفي مذهب هذه الطائفة علة الشوق عظيمة فإن الشوق إنما يكون إلى غائب ومذهب هذه الطائفة إنما قام على المشاهدة ولهذه العلة لم ينطق القرآن باسمه .
ثم هو على ثلاث درجات
الدرجة الأولى شوق العابد إلى الجنة ليأمن الخائف ويفرح الحزين ويظفر الآمل
والدرجة الثانية شوق إلى الله عز و جل زرعه الحب الذي نبت على حافات المنن فعلق قلبه بصفاته المقدسة فاشتاق إلى معاينة لطائف كرمه وآيات بره وأعلام فضله .
وهذا الشوق تفثأه المبار وتخالجه المسار ويقاويه الاصطبار .
والدرجة الثالثة نار أضرمها صفو المحبة فنغصت العيش وسلبت السلوة ولم ينهنهها معز دون اللقاء .

وقال الإمام الغزالي في الإحياء :

{ وكان إبراهيم بن أدهم من المحبين فقال ذات يوم : يارب إنْ أعطيت أحدًا من المحبين لك ما يسكن به قلبه قبل لقائك فأعطني ذلك فقد أضر بي القلق . قال : فرأيت في النوم أنه أوقفني بين يديه وقال ياإبراهيم أما استحييت مني أن تسألني أن أعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقائي . وهل يسكن المشتاق قبل لقاي حبيبه . فقلت : يا رب تهت في حبك فلم أدر ما أقول . فاغفر لي وعلمني ما أقول . فقال قل : اللهم رضني بقضائك وصبرني على بلائك وأوزعني شكر نعمائك .
وإن هذا الشوق لا يسكن إلا في الآخرة برؤية الله عز وجل .وهذا هو الشوق الأول .
وأما الشوق الثاني فليس له نهاية في الدنيا ولا في الآخرة , لأن الله عز وجل له من صفات الجلال والكمال ما لم يتضح للعباد بعد , خاصة يوم القيامة عندما يشرّف الله عباده المؤمنين برؤيته ويرون عظمته وجلاله يزداد حينئذ شوقهم إلى بارئهم سبحانه وتعالى .ويزداد الشوق كلما تكررت الرؤية .
وتكون لذة ما يتجدد من لطائف النعيم شاغلة عن الإحساس بالشوق إلى ما لم يحصل .

قال الغزالي عن القرآن

يقول الشيخ محمد الغزالي – رحمه الله – عن القرآن :

1) هذا الكتاب يعرّف الناس بربهم على أساس من إثارة العقل وتعميق النظر , ثم يحول هذه المعرفة إلى مهابة لله ويقظة في الضمير , ووجل من التقصير , واستعداد للحساب .
2) أحسست أن الكتاب الذي بين يدي , يُبدئ ويُعيد في قيادة الناس إلى الله واستثارة مشاعرهم من الأعماق , كي يرتبطوا به ويتوجهوا إليه , ويستعدوا للقائه .
3) إنني أقرأ القرآن وأترك معانيه تنطبع في فؤادي دون تقعر ولا تجرؤ .

المناجاة بالنعم

المناجاة بالنعم ........ الدرس السادس
أوصي كل فرد أن يذكر أفضل ما يراه من نعم عليه ثم يبدأ بشكر الله - U - عليها .
نحو :
يارب لك الحمد على نعمة الإسلام . يارب لو لم أكن مسلمًا لكان مصيري الكفر والنار , والخسران والبوار , وسوء الحال في الدنيا والآخرة .
يارب كانت نعمة الإسلام محض فضل منك .. سبحانك .. فكيف أشكرك على أعظم نعمة تفضلت بها عليّ من غير أن أسألك إياها !!
جعلتني من خير أمة أخرجت للناس , ندعو إلى الخير و نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونؤمن بالله .
الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمئة وتزيد , والسيئة بمثلها وتعفو .
جعلتني من أتباع خاتم الأنبياء والمرسلين , في أمة تمنى الأنبياء أن يكونوا أتباعًا فيها .
يارب .. ما سألتك شيئًا إلا أعطيتني , وما استعذت بك من شيء إلا أعذتني , وما كرهت شيئا إلا منه حفظتني ..
فليس لي حاجة لأحد إلا إليك , ولا أستند إلا إليك ولا أتوكل إلا عليك ولا أحب إلا أنت .
حبي لك .. ربي .. لا يتغير , و لا يقل لأن نعمك عليّ لا تنقص , ومعيتك لي بها أعيش وأحيا .
على العباد تتفضل , وإليهم تتودد .. وأنت الغنيّ عني وعن العالمين ! .
لم تعاجلني بالعقوبة يومًا وأنا المذنب المخطئ كل يوم . أي رحمة وأي عفو تعامل به عبادك ؟!
سبحانك .. حقا أنت الرحمن الرحيم .
ثم تقبلني في صفوف المؤمنين , وإذا تبتُ فرحتَ بتوبتي .
كيف لا يحبك عبادك بعد هذا , أي جانب ألين من جانبك , أي عطف أندى من عطفك , أي حب أسمى من حبك لعبادك ؟!
سبحانك .. أنت الغفور الودود , وأنت الرحمن الرحيم , وأنت العفو الكريم .
كتبتَ على نفسك الرحمة .
تحلم وتستر ثم تتوب علينا وتغفر , تقبل التائبين , وتمهل الغافلين ..
قلتَ وقولك الحق : ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هوالغفور الرحيم ) الزمر .
فإن تابوا إلي فأنا حبيبهم .... الحديث القدسي .
( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسًا ولا رهقًا ) الجن . ( من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلحيينه حياة طيبة ولجزينهم
أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) النحل .
رزقك كثير , وعفوك كبير , وحلمك وفير .
يارب .. نعمك كثيرة فكيف أحصيها ؟ وأفضالك عديدة فكيف أشكرها ؟ .
اللهم ارزقني عمرًا طويلا في طاعتك , في الأنس بك , في القرب منك .اللهم لا تمتني وعليّ حق لأحد من عبادك . فلا
يكون لأحد حق عليّ إلا أنت ؛ وأنت سبحانك تحلم وتعفو .
هكذا أدعو , وهكذا أرجو ؛ لأنك – سبحانك - أطمعتني .
طريق الولوج إليك مسموح , وباب التوبة عندك مفتوح , فإذا حضر العبد في رحابك نال العفو و الصفح , والحب والرضا .
اللهم ارزقني عملا صالحا ترضى به عني . اللهم ارزقني رضاك , اللهم ارزقني رضاك , اللهم ارزقني رضاك .
أخاف أن أحرم الحب والقرب والطاعة ... بمعصيتي ... بضعف همتي ..بسوء نيتي .
فلا تتركني يارب لنفسي ولا تكلني إلا إليك .
ولكن عبدك مذنب , مقصر , غافل , وقلما يصحو , فيستشعر فضلك العظيم وفيضك العميم فلا يجد ما
يشكرك به إلا أن يعترف بأنك سبحانك من أيقظته , ورددته , وأعنته .وليس في يدي شيء أقدمه إلا أنني أعتز بأني عبد لك ....
ليس في يدي شيء أقدمه إلا أن أفخر بأنك ربي . نعم أفخر بأنك ربي الكريم الرحيم , الجليل العظيم , مالك الملك , مدبر الأمر , إليك مرجع كل شيء ومصير كل شيء .
لك الحمد على ما أعلم من النعم ولك الشكر على ما لا أعلم .
أسألك يارب .. يا أرحم الراحمين : أن تجعلني شاكرًا لك ذاكرًا لك ما حييت .
اجعلني في صفوف المحبين , اللهم ارزقني محبتك , وتفضل عليّ بالقرب منك .
اللهم إني أعوذ بك من ذنب يحرمني من الحب والقرب .
قلبي يريد أن يشكرك فهو مملوء يالتقدير لك والشغف بك وكاد يفيض من جوانبي , فخذ بيدي إلى مقام الشكر في رحابك .
اللهم اجعلني أعبدك ولا اقصر , وأذكرك ولا أنساك , وأتوب إليك من كل ذنب حتى لا أبتعد عنك .
لقد خلقتني لأعرفك , فضللتُ الطريق فأخذتني إلى طريق التوبة .
فخذني إلى رحاب طاعتك وحبك
لأشكرك كثيرًا .
يارب .. ماذا يفوتنا من الدنيا إذا كنت لنا حظًا ؟ وماذا يضرنا من عادانا إذا كنت لنا سلمًا ؟ .
فاجعل يارب الانشغال بك قوت قلوبنا , وزاد نفوسنا , وذهاب همومنا , وجلاء أحزاننا , ونور أبصارنا
و طهر نفوسنا حتى نؤثر جوارك على جوار من سواك .
اللهم اكشف عن بصائرنا حجب الشوق إليك , لا يقدر على ذلك إلا أنت .
تكفيني هذه اللحظات التي مننت علي بها في مناجاتك لأقر بأنني أعجز عن شكر نعمائك وحصر أفضالك .
تتفضل على المذنبين , وتقبل جوار المخطئين , فماذا تفعل مع المطيعين ؟ يا كريم ..., يا ودود ...
لك العتبى حتى ترضي , لك العتبى حتى ترضي , ولا حول ولا قوة إلا بالله .
تأسف نفسي , ويخفق قلبي , وتستحيي عيني , حين أذكر نعمك ثم أذكر ذنوبي .
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت أعوذك بك من شر ما
صنعت , أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي , فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم صل وسلم
وبارك على محمد وعلى آل محمد , كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .
شعبان شحاته
Hudahuda2007@yahoo.com
http://tareek2008.blogspot.com