أحوال العبيد مع الله

أحوال العبيد مع الله
نافذة الفيوم : 2007-03-26


بقلم / شعبان شحاته
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) فاطر .
هناك اختلاف بين المفسرين في معنى هذه الأنواع الثلاثة ومنها :
أن الظالم لنفسه هو الذي يؤدي الفرائض وقد يقصر فيها , ويتجنب المحرمات وقد يقع فيها .
والمقتصد هو الذي يحافظ على الفرائض ولا يقصر فيها ويجتنب المحرمات ولا يقع فيها .
والثالث : الذي يحافظ على الفرائض والنوافل , ويجد سعادة نفسه في القرب من ربه بألوان الطاعات , وأنواع العبادات .
فينال القرب بأداء الفرائض , والمحبة بالدوام على النوافل ( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ... ) .
والمهم أن المرء منا لابد سيسأل نفسه : مع أي الأنواع يكون ؟ .
عندما يخلو الإنسان بنفسه , وينتبه لحاله , ويزن عمله بميزان القسط سيروعه ضخامة السيئات
وقلة الحسنات حتى الحسنات لو فتش جيدًا قد يجد النية فيها مدخولة .
إن ظاهره بين الناس طيب , وما يغلق عليه بابه غير ذلك !! .
يلبس بيض الثياب , وينطوي قلبه على السواد !! .
كلامه بين الناس حكمة , وعمله لا يرقى إلى ذلك !! .
أهذا هو العبد الآبق ؟ .
في تفسير سورة النور عند قول الله عز وجل : ( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم
فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرًا ) , ذكر النسفي – رحمه الله – بعد أن شرح الآية
واعلم أن العبيد أربعة : قن مقتنى للخدمة ، ومأذون في التجارة ، ومكاتب ، وآبق .
فمثال الأول ولي العزلة الذي حصل العزلة بإيثار الخلوة وترك العشرة ، والثاني ولي العشرة فهو نجي الحضرة يخالط الناس للخبرة وينظر إليهم بالعبرة ويأمرهم بالعبرة فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بحكم الله ويأخذ لله ويعطي في الله ويفهم عن الله ويتكلم مع الله ، فالدنيا سوق تجارته ، والعقل رأس بضاعته ، والعدل في الغضب والرضا ميزانه ، والقصد في الفقر والغنى عنوانه ، والعز مفزعه ومنحاه ، والقرآن كتاب الإذن من مولاه ، هو كائن في الناس بظواهره ، بائن منهم بسرائره ، فقد هجرهم فيما له عليهم في الله باطناً ، ثم وصلهم فيما لهم عليه لله ظاهراً
يأكل ما يأكلون ويشرب ما يشربون ، وما يدريهم أنه مع الله يرى السماوات والأرض قائمات بأمره . والثالث المجاهد المحاسب العامل المطالب بالضرائب كنجوم المكاتب عليه في اليوم والليلة خمس ، وفي المائتي درهم خمسة ، وفي السنة شهر ، وفي العمر زورة ، فكأنه اشترى نفسه من ربه بهذه النجوم المرتبة فيسعى في فكاك رقبته خوفاً من البقاء في ربقة العبودية ، وطمعاً في فتح باب الحرية ليسرح في رياض الجنة فيتمتع فيها بما يشاؤه ويهواه . والرابع الإباق فما أكثرهم فمنهم القاضي الجائر والعالم الغير العامل ، والعامل المرائي ، والواعظ الذي لا يفعل ما يقول ويكون أكثر أقواله فضول وعلى كل ما لا ينفعه يصول فضلا عن السارق والزاني والغاصب فعنهم أخبر النبي عليه الصلاة والسلام : « إن الله لينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم في الآخرة » . انتهى .
فما أقبح العبد تقله أرض الله وتظله سماؤه ويتقلب في نعمه وعطائه ؛ ثم تجد قلبه مشتتًا ينشغل عن الله رازقه ومولاه . وجوارحه بدلًا من بذل الصدقات والمشي إلى الصلوات
ولسانه بدلًا من الذكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , شغلها بألوان الملذات وصنوف الشهوات .
ألم يكن حريًا به أن يعبّد الناس لله , ويدعوهم إلى رحابه ورضاه !! .
أيها الآبق استمع إلى قول الله تعالى :
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) النساء .
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (110) .
وقوله سبحانه :
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) الزمر .
اللهم :
لاتتركنا لأنفسنا – بذنوبنا - ولا تكلنا إليها حتي لانكون أسرى لشهواتنا ونزواتنا , وخذ بأيدينا وأقمنا على طريق التوبة وثبتنا على العمل الصالح , ونعوذ بك أن نكون من الشاردين الآبقين . آمين